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希望的拼音是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么意(y希望的拼音是什么ì)思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的(de)。

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致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古(gǔ)代那些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途径(jìng)在于认知研(yán)究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门(mén)读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管(希望的拼音是什么guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。