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题西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有(yǒu)细(xì)致具体的(de)描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而(ér)阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

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　　 苏轼(shì)

　　 横看谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么认识。

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