劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作(zuò)为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的(de)成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提法做(zuò)了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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