夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句)连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是(shì)用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的(de)特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句)，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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