不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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