转世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现(xiàn)张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗在(zài)的(de)我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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