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悲守穷庐将复何及啥(shá)意思，悲(bēi)守穷(qióng)庐将复何及表达了(le)什么愿望

　　悲守穷(qióng)庐，将复何(hé)及的全句是“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守(shǒu)穷庐，将复何及。

　　”意思是年华(huá)随时(shí)光而飞驰，意志随岁月而流(liú)逝。

　　最终枯(kū)败零落，大(dà)多不(bù)接触(chù)世事、不为社会所用，只能悲(bēi)哀地坐守着(zhe)那(nà)穷(qióng)困(kùn)的居舍，其时(shí)悔恨又怎(zěn)么来(lái)得(dé)及(jí)?

　　悲守穷庐，将(jiāng)复何及：穷庐：穷困潦倒(dào)之人(rén)住的陋室。

　　将复(fù)何及(jí)：又怎么来(lái)得(dé)及。

　　悲(bēi)守穷庐，将(jiāng)复何及出自诸葛亮的(de)《诫(jiè)子书》。

　　原文如下：夫君子之行，静以修身(shēn)，俭以养德(dé)。

　　非淡泊无以明(míng)志，非宁静无以致远(yuǎn)。

　　夫(fū)学须静(jìng)也，才须学(xué)也，非学无以广才，非(fēi)志无以成学。

　　淫慢(màn)则不能(néng)励精，险(xiǎn)躁则不能治(zhì)性。

　　年与时驰，意与(yǔ)日(rì)去，遂成(chéng)枯(kū)落，多不接(jiē)世，悲(bēi)守穷庐，将(jiāng)复何及!

　　翻译为：君子的行为操守(shǒu)，从宁静来提高自身的修养，以节俭(jiǎn)来培养自己的(de)品德。

　　不恬静寡欲(yù)无法明确志(zhì)向，不排(pái)除外(wài)来干扰无(wú)法(fǎ)达(dá)到远大目标。

　　学习必须静心(xīn)专一，而才干来自学习。

　　所以不学习就无法增长才(cái)干，没有志向就无(wú)法使学习(xí)有所成就。

　　放纵懒散就无(wú)法振奋精(jīng)神，急(jí)躁冒险就不能陶冶性情。

　　年华(huá)随时(shí)光而飞驰，意志随岁月(yuè)而流(liú)逝。

　　最终枯败零落，大(dà)多不接触世事(shì)、不(bù)为社会所(suǒ)用，只能悲(bēi)哀地坐守着(zhe)那穷困(kùn)的居舍(shě)，其时悔恨(hèn)又怎么(me)来得及?

悲(bēi)守穷(qióng)庐(lú)将复(fù)何及意思(sī)是什么

　　 “悲守穷(qióng)庐(lú)，将复(fù)何及”的(de)意思是(shì)悲哀如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁(āi)地坐守(shǒu)着那穷(qióng)困(kùn)的(de)居舍，又怎么来得及呢？这句话如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁出(chū)自诸葛(gé)亮的《诫子书》，《诫子书》是诸葛亮临(lín)终(zhōng)前写给他儿子诸(zhū)葛(gé)瞻嫌扒的一封(fēng)家书。

悲(bēi)守埋春穷(qióng)庐将(jiāng)复何及的意思

　　 及：来得(dé)及(jí)，赶上。

　　悲哀地坐守着(zhe)那穷困的居舍(shě)，又怎么来(lái)得及呢(ne)？

　　 这句话出(chū)自(zì)《诫子(zi)书》，《诫子(zi)书》是三国时期政治(zhì)家诸葛亮(liàng)临终前写给(gěi)他儿子诸葛瞻的(de)一封家书。

　　从文(wén)中可以看作(zuò)出诸(zhū)葛亮是(shì)一位(wèi)品格高洁、才学渊博的父亲，对(duì)儿子的殷殷教(jiào)诲与无限期望尽在此(cǐ)书中。

《诫子书》全文

　　 夫君子之行，静以修身，俭以养(yǎng)德。

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　夫学(xué)须静(jìng)也，才须(xū)学也(yě)。

　　非学无以(yǐ)广才，非(fēi)志无(wú)以成学(xué)。

　　慆慢则(zé)不(bù)能励精，险躁则不(bù)能治性。

　　年与(yǔ)时(shí)驰，意与日去，遂成枯(kū)落，多不接世，悲守穷(qióng)庐，将复何(hé)及！

　　 翻译(yì)： 君子的行(xíng)为操守，从宁(níng)静来(lái)提(tí)高自身的修养，以节俭来培养自己的品德(dé)。

　　不恬(tián)静寡欲无法明(míng)确志向，不排除外来干扰无法(fǎ)达到远大目标。

　　学习必(bì)须静心专一(yī)，而才干来自学习。

　　所以不学习(xí)就无法(fǎ)增(zēng)长才(cái)干，没有志向就无法使学习有所成就。

　　放纵懒散就无法芹液昌振(zhèn)奋精(jīng)神，急躁冒(mào)险就不能陶冶性情(qíng)。

　　年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

　　最终枯(kū)败零(líng)落，大(dà)多不接触(chù)世事、不(bù)为社会所用(yòng)，悲哀地(dì)坐守着那穷困的居舍，又(yòu)怎么来得及(jí)呢(ne)？

《诫子书(shū)》的(de)启(qǐ)示

　　 1.修身养性贵在“静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁(níng)静无(wú)以致(zhì)远”、“学(xué)须静也”，告(gào)诉人们(men)只有宁静才能够修养身心，静思反省。

　　“俭以养德”，告(gào)诉(sù)我们生(shēng)活务必要节俭，并以(yǐ)此培养自(zì)己的德行。

　　 2.只(zhǐ)有淡泊、宁(níng)静，才能做到志(zhì)存高远。

　　内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊(pō)才能(néng)含英(yīng)咀华，内心(xīn)开阔(kuò)才能(néng)登高望远。

　　无论工作还是(shì)生活，只有静(jìng)下心来才能(néng)更好的谋划未(wèi)来、计划将来(lái)。

　　 3.要勤于学习，善于(yú)思考(kǎo)。

　　“夫学须(xū)静也”、“才须学(xué)也”，告(gào)诉我们学习既要有(yǒu)宁静(jìng)的学(xué)习环境更(gèng)要有专(zhuān)注、平和(hé)的学(xué)习心境！“非学无如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁(wú)以广才”、“非志无以成学”，则进(jìn)一步阐(chǎn)述了学习的增(zēng)值力量。

　　立志是(shì)成学的(de)前提，不努(nǔ)力学习，就不能增加自己的(de)才干；但在学习的过(guò)程中(zhōng)，决心(xīn)和毅(yì)力非常重(zhòng)要，缺乏了(le)意志力(lì)，就会半途而废。

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