春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外心情五味杂陈啥意思，打翻了五心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思味杂陈啥意思(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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