在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学(xué)解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(k人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么àn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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