湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵(shào)阳市(shì)西部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋唐山大地震和汶川大地震哪个严重，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕(pà)其他(tā)人(rén)发现(xiàn)他(tā)们将尸体分(fēn)解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说(shuō)明如(rú)何同(tóng)时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人(rén)则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们(men)的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是(shì)见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科技(jì)的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特(tè)定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文(wén)化资源(yuán)转化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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