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悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一(yī)句是啥(shá)？是但行好(hǎo)事的(de)。关于(yú)莫问前程上一句是啥(shá)以及莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一句(jù)是啥(shá)，莫问前程悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词上一句是什么？，有句(jù)话(huà)叫莫(mò)问前程，莫问(wèn)前程前面(miàn)一(yī)句是什么？，莫(mò)问(wèn)前程的上一(yī)句等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的知识答案：

莫(mò)问前程的(de)意思

　　莫(mò)问前程(chéng)的意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问(wèn)前(qián)程”的意思(sī)是自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂(guà)往(wǎng)后的发(fā)展(zhǎn)。

　　出(chū)自(zì)明(míng)代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前(qián)程。河狭水(shuǐ)激(jī)，人急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人(rén)能在事态(tài)紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥

　　是但(dàn)行好事(shì)的(de)。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是自身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程。

　　指的(d悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词e)是自身要多做义举，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢(shē)望回(huí)报(bào)、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心态用于(yú)党(dǎng)员干部身(shēn)上，则要(yào)求党员干部但干实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样(yàng)几(jǐ)个方面：一是谈人及人际关(guān)系，二是谈(tán)命运，三是谈(tán)如何处世，四(sì)是表(biǎo)达对读(dú)书的(de)看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多(duō)强调(diào)命运和报应(yīng)的内容，认为人的(de)一切(qiè)都是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这部分(fēn)内容(róng)是全文(wén)的核心。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认为(wèi)忍(rěn)让是消除烦(fán)恼祸患的(de)方法。

　　在(zài)主张自我(wǒ)保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调人的主观能动性，认(rèn)为这是做事的原(yuán)则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善(shàn)害(hài)人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读(dú)书的重(zhòng)要、孝义的可(kě)贵，这些观点(diǎn)体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也正是(shì)由于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思(sī)想的(de)人都可以从中看(kàn)到自己认(rèn)可的格(gé)言，使之具有了广泛的(de)代(dài)表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文(wén)化是(shì)一定的社会政治(zhì)经济(jì)在观念形态上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局(jú)限，必然打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了(le)封(fēng)建伦(lún)理和(hé)道德观念，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的封建迷信(xìn)、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利(lì)、损人利己(jǐ)的(de)思想；有的反映(yìng)了在当时乃至当今社会制(zhì)度下小市民(mín)阶层(céng)得(dé)过且过、畏缩苟安的心理和避(bì)祸(huò)厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确(què)反映，今(jīn)天已失去了借鉴的(de)意义；还有一(yī)些(xiē)内(nèi)容含义比较模(mó)糊，或者只有(yǒu)片面(miàn)的真理(lǐ)性，如(rú)果(guǒ)不做正确的理解，就会变成(chéng)错(cuò)误的(de)东西(xī)。

　　这些都是不符合(hé)时代精神的，我们要(yào)在阅读时采取批判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取其有(yǒu)营养的成(chéng)分，古为今用。