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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市dà)进：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心(xīn)理器(qì)官、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道(dào)德(dé)准则等(děng)无(wú)不(bù)包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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