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五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了局部的(de)破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别是(shì)在战(zhàn)国后期,整个礼(lǐ)乐(lè)制度已(yǐ)被破坏(huài)得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王(wáng)的统(tǒng)治不(bù)断受到外(wài)族的侵扰(rǎo),而王室内部各阶级(jí)的(de)矛(máo)盾也在不断激(jī)化,周(zhōu)王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶级的统(tǒng)治者(zhě)却(què)无动于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实(shí)行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室实际控制(zhì)的(de)土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重(zhòng)要标志,从前至高(gāo)无上(shàng)的周(zhō五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩u)王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这(zhè)本身就是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之(zhī)上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历(lì)史背(bèi)景

  (一(yī))西(xī)周社会大体情况

  周武王灭(miè)商后建(jiàn)立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩固(gù)其统(tǒng)治,在国都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝(cháo)的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建(jiàn)立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏(píng)障,也(yě)为统治(zhì)者的治理提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮食品种繁多(duō),基(jī)本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本(běn)品(pǐn)种,而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政(zhèng)治(zhì)上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着昭王即(jí)位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵(bīng),其子穆王除(chú)对(duì)外(wài)大规模用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压(yā),增(zēng)重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐(lè)制度经(jīng)过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

  现可释(shì)义(yì)为(wèi)伦(lún)理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联(lián)合(hé)式(shì),作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏,寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼(lǐ)在中(zhōng)国古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度和(hé)道(dào)德(dé)规(guī)范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会(huì)的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到(dào)修正。

  4、它让我(wǒ)们看到(dào),在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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