劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

　　关(guān)于劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)以及(jí)劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一说的是什么文体(tǐ)，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什(shén)么，劝百讽一的劝，劝百讽一出处等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

劝(quàn)百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔ限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗n)则和使物平直的意(yì)思(sī)，所以法言就(jiù)是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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