夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀