丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译(yì)文(wén)：因此军(jūn)队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性(xìng)的(de)，不是用来(lái)进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记(jì)录了(le)先秦至西(xī)汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日(rì)月争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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