题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词度冷静客观(guān)地去(qù)观(guān)察与分(fēn)析，就容易(yì)因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的(悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思，于是(shì)写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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