十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mé晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好n)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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