日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèn0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号g)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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