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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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