孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习的。

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孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺(lì)则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直(zhí)得(dé)合(hé)乎墨线，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车(chē)轮裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思(lún)，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯了，木材也(yě)不会再(zài)挺直，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量过再经(jīng)辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能(néng)变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并且每(měi)天检验反(fǎn)省(shěng)自己，那(nà)么他(tā)就会智(zhì)慧明达而(ér)且行为没有过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的出(chū)发点，他在著作中(zhōng)首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓(z裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思huā)住(zhù)关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就(jiù)提出(chū)了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而很自(zì)然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒(hán)于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可(kě)以胜(shèng)过昨(zuó)日之(zhī)我(wǒ)，学(xué)生也可以超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的(de)人受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须(xū)不断地学，也(yě)就(jiù)是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比(bǐ)喻深刻有力(lì)地(dì)说(shuō)明了(le)中心论点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十(shí)分清楚，基本上是(shì)每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出明(míng)确(què)的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增(zēng)强文字的(de)说(shuō)服(fú)力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必须持(chí)之以恒、用心(xīn)专(zhuān)一(yī)时(shí)，他不(bù)但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他列举了(le)“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生(shēng)的效果是截然相反的(de)。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步形成(chéng)，历史经历(lì)着(zhe)划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同(tóng)的(de)立场和(hé)角度出发(fā)，对当时(shí)的(de)社会变革发(fā)表(biǎo)各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的主张，批(pī)评别人(rén)，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期(qī)懦家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的(de)存在不(bù)以人(rén)的意志(zhì)为转移，但人们可(kě)以(yǐ)用主观努力去(qù)认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的(de)重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音(yīn)相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰(lán)陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也(yě)有相(xiāng)当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反(fǎn)问(wèn)语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清(qīng)）

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