日本(竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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