日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉一厢情愿是什么意思子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

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放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获。

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