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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的(de)交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)91是质数吗，95是质数吗功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动91是质数吗，95是质数吗；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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