登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)道理，登(dēng)高(gāo)而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见者远(yuǎn),顺(shùn)风(fēng)而呼是出自：《劝学》先秦(qín)·荀(xún)子意思：登(dēng)到高处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见的(de)。

　　关(guān)于登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远道(dào)理，登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼以及登高(gāo)而(ér)招,臂(bì)非加长也,而(ér)见(jiàn)者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远翻译句式，登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远,顺风(fēng)而呼，登高而招,臂非加长也(yě)句式，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远是什(shén)么(me)意思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远道(dào)理(lǐ)，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼(hū)

　　意思(sī)：登(dēng)到高处招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却(què)能看见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学(xué)也；

　　吾尝跂(qí)而望矣，不如(rú)登高(gāo)之博(bó)见也。

　　登高而招(zhāo)，臂非加长也，而见者远(yuǎn)；

　　顺风而呼(hū)，声非加(jiā)疾也，而闻者彰。

　　假舆(yú)马者，非利(lì)足也，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫(jí)者，非能水也，而(ér)绝江(jiāng)河。

　　君子生(shēng)非(fēi)异也，善(shàn)假于物也。

　　翻译(yì)：我曾(céng)经一天到晚地冥思苦想(xiǎng)，（却）比不(bù)上片刻学到(dào)的知识(shí)（收(shōu)获大）；

　　我曾经踮起脚向(xiàng)远处望(wàng)，（却）不如登到(dào)高(gāo)处(chù)见得广。

　　登到高处招手，手(shǒu)臂并没有加(jiā)长，可是(shì)远处(chù)的(de)人却(què)能看见；

　　顺着(zhe)风喊(hǎn)，声音(yīn)并(bìng)没有加大，可是(shì)听的(de)人却能(néng)听得(dé)很清楚。

　　借助车马的人，并不是脚走得(dé)快，却(què)可以达(dá)到千里之(zhī)外，借助舟船的人，并不善于游(yóu)泳，却可以(yǐ)横渡长江(jiāng)黄河(hé)。

　　君子(zi)的(de)资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君(jūn)子）善(shàn)于(yú)借琪琪格蒙语什么意思(jiè)助(zhù)外物罢了。

　　背景：战国时期(qī)儒家的重(zhòng)琪琪格蒙语什么意思要(yào)代表人物是孟子和荀(xún)子(zi)。

　　孟子宣扬“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”为统治(zhì)阶级辩(biàn)护的(de)思想，而荀子却认为：人力能征(zhēng)服自然(rán)，应(yīng)该利用自然(rán)为人类服务。

　　他(tā)的门人韩(hán)非、李斯成(chéng)为战国末期的(de)法家重要代表人物。

　　赏析(xī)：本文(wén)围绕“学不(bù)可(kě)以已”这(zhè)个中(zhōng)心论点，从学习的意(yì)义、作用、态(tài)度等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以阐述。

　　大(dà)量运用(yòng)比喻来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特(tè)色。

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