星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàn放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受g)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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