劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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