题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余(yú)日，并(bìng)在做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西(xī)林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地(dì)说明了(le)这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人(rén)参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面(miàn)正确(què)的(de)认识。

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