輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的(de)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇(piān)。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字的(de)起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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