生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解>

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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