人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂见此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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