3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子>夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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