在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民(盱眙的邮编号码是多少啊mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在(zài)盱眙的邮编号码是多少啊吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不(bù)能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí盱眙的邮编号码是多少啊)分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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