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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生(shēng)不(bù)注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生(sh亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断ēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书(shū)做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能(néng)进(jìn)步”。亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近(jìn)程(chéng)颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为(wèi)道(dào)德(dé)实体加以论述(shù)，认为人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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