祸(huò)患常(cháng)积于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇多困于所溺翻译是“而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺”的翻译(yì)：聪明勇(yǒng)敢的(de)人反而常被所溺爱的人或事困扰的。

　　关(guān)于祸患(huàn)常(cháng)积于(yú)忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常(chá中国人去巴基斯坦安全吗ng)积于(yú)忽(hū)微(wēi),而智勇多困于所溺翻(fān)译以及(jí)祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸患常积于忽微,而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译(yì)，夫(fū)祸常积于忽微(wēi),而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，而智勇多困于所溺翻(fān)译的而，而智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺(nì)是什么(me)意思(sī)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以中国人去巴基斯坦安全吗下知(zhī)识(shí)：

祸患(huàn)常积于(yú)忽微而(ér)智勇多困于所溺翻译(yì)，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺”的翻译(yì)：聪明勇(yǒng)敢的人反(fǎn)而常被(bèi)所溺爱的(de)人或(huò)事(shì)困(kùn)扰(rǎo)。

　　出自(zì)《五(wǔ)代史伶官传序》：“故(gù)方其盛也，举(jǔ)天下(xià)之豪杰莫能与之争；

　　及其衰也(yě)，数十(shí)伶人困(kùn)之，而身死国(guó)灭，为天下笑。

　　夫(fū)祸患(huàn)常(cháng)积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也(yě)哉！作《伶官传》。

　　”译(yì)文：因此，当庄宗(zōng)强盛(shèng)的时候，普天(tiān)下的豪杰，都不能(néng)跟他抗(kàng)争；

　　等到他衰败的时候(hòu)，几十(shí)个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被(bèi)天(tiān)下人(rén)讥笑。

　　可见祸患常(cháng)常(cháng)是由微小的事情积累(lèi)而成的，聪明勇(yǒng)敢(gǎn)的人反而常被(bèi)所溺爱的人或事(shì)困扰，难(nán)道只有(yǒu)宠爱伶人(rén)才会这样吗？于是(shì)作《伶(líng)官传》。

　　《五代史伶官传序》是(shì)宋代(dài)文(wén)学(xué)家欧阳(yáng)修创作的一篇史(shǐ)论。

　　此文通(tōng)过(guò)对五(wǔ)代时期(qī)的(de)后唐盛衰过程(chéng)的具体分(fēn)析，推(tuī)论出：“忧劳可以兴(xīng)国，逸豫可(kě)以亡身”和“祸患常积于(yú)忽微(wēi)，而(ér)智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴(xīng)衰败(bài)亡不(bù)由天命而取(qǔ)决于“人事”，借以告(gào)诫当时北宋王(wáng)朝执(zhí)政者要吸取历史教训，居安思危，防微(wēi)杜渐，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文(wén)章(zhāng)开门见山，提出(chū)全文主旨：盛(shèng)衰之(zhī)理，决定于人事。

　　然后便从“人事(shì)”下笔(bǐ)，叙述(shù)庄宗由盛转衰、骤兴(xīng)骤亡的过程，以史实(shí)具体(tǐ)论证(zhèng)主旨。

　　具(jù)体写法(fǎ)上，采用先扬后抑(yì)中国人去巴基斯坦安全吗和对比论(lùn)证的方法，先(xiān)极赞庄宗(zōng)成(chéng)功时意(yì)气之盛，再叹其失败(bài)时形势(shì)之衰(shuāi)，兴与亡、盛与(yǔ)衰前后对照，强烈感人，最后再辅(fǔ)以《尚书》古训(xùn)，更增强(qiáng)了文章(zhāng)说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二(èr)字，夹叙夹议，史论结合，笔带(dài)感慨，语调顿挫(cuò)多姿，感(gǎn)染力很强，成为历来(lái)传诵的佳(jiā)作。

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