提(tí)到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已(怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧yǐ)经死了，如(rú)何能行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一(yī)点说(shuō)法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会(huì)事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必(bì)须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现他们(men)将尸(shī)体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造(zào)出(chū)来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明(míng)如何同(tóng)时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹(zhú)子(zi)也确实是个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下(xià)的(de)斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人(rén)是(shì)真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西(xī)的(de)贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们(men)的(de)药材带出大(dà)山卖得高价(jià)。由于(yú)这(zhè)些都是见(jiàn)不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西(xī)赶尸(shī)其实(shí)是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落归(guī)根的(de)心(xīn)愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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