黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的(de)文化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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