转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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