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其人舍然(rán)大喜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体散文(wén)集，主要以语录(lù)和对话(huà)文体的(de)形式记录了(le)孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德(dé)伦(lún)理和功利(lì)等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言行记(jì)载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子(zi)与弟子及(jí)时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自(zì)独立(lì)又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦(lún)理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处(chù)的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此书(shū)在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说(shuō)儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且被后世(shì)统治(zhì)者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日(rì)是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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