星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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