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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意(yì)思：相近(jìn)了(le)会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们(men)则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会(huì)形(xíng)态(tài)和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这(zhè)些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定性的(de)作用。

　　远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什(shén)么(me)意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你的(de)。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之道(dào)相违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他(tā)们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会(huì)和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代的社(sh1ma等于多少a，1ua等于多少aè)会形(xíng)态(tài)和文化背1ma等于多少a，1ua等于多少a景差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造(zào)则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。

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