生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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