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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工(gōng)交易(yì)？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天(tiān)下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣(yī)逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之(zhī)不易(yì)为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人(rén)者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为天(tiān)下得(dé)人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原来(lái)所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库(kù)，那么(me)这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的(de)农(nóng)具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是损害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东(dōng)西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的(de)人干的事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一(yī)定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人(rén)，使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下(xià)一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人与人之间(jiān)应有的关系的(de)道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋友之(zhī)间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助(zhù)他们(men)，使(shǐ)他们得到(dào)向善之心(xīn)，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让(ràng)给别人(rén)是(shì)容易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主之(zhī)道(dào)的人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下却(què)不(bù)事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费(fèi)心思吗(ma)？只不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺(chǐ)的孩(hái)子到市集(jí)去(qù)，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的价(jià)格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的(de)做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋(xié)子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地(dì)，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜(bài)许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的(de)核(hé)心是反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有较(jiào)深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的(de)农家思想见解(jiě)和实践活动(dòng)，对后世的(de)农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

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　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与(yǔ)其(qí)弟辛(xīn)，负(fù)来耜(sì)而(ér)自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行(xíng)之(zhī)言曰：“滕(tén改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁g)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放(fàng)弃(qì)了(le)他原来所学的(de)东西(xī)而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自(zì)己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力(lì)的(de)人(rén)被人统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去(qù)，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名(míng)，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为(wèi)的(de)古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人(rén)民(mín)闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到(dào)公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名哲学(xué)家(jiā)、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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