生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾是(shì)什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一(yī)种状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上(shàng)买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子，也可清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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