人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(云南有哪几个市 云南是几线城市shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(x云南有哪几个市 云南是几线城市íng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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