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乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练(liàn)实是什么意(yì)思，练实指的是什(shén)么是练(liàn)实是(shì)竹子开花后(hòu)结(jié)的果实的。

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非(fēi)练实不食的练(liàn)实(shí)是什么意思，练实指的是(shì)什么

　　练实是竹子开花后结的果实(shí)。

　　竹(zhú)实(shí)以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练(liàn)习乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么、练笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验(yàn)多，精熟：老练(liàn)、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释：1、实（實(shí)）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分(fēn)组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写北海海神跟河神的(de)谈话，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的(de)思想家、哲学家和(hé)文学家(jiā)。

　　创立了华夏重要的哲(zhé)学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期道(dào)家学(xué)派的代表(biǎo)人物，是(shì)道家学派(pài)的(de)主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)人物之一。

非练实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假字(zì)吗(ma)

　　不是(shì)通假(jiǎ)字，练实是指竹子开花后(hòu)结的(de)果实(shí)。

　　出自战(zhàn)国庄子(zi)《庄子(zi)·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子(zi)往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于(yú)是(shì)惠(huì)子(zi)恐，搜(sōu)于(yú)国中三日三(sān)夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎(hū)？夫鹓(yuān)雏发(fā)于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(x乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ià)！’今子欲以子之(zhī)梁(liáng)国而(ér)吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁(liáng)国，是想取代你做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在(zài)都城内搜寻(xún)庄子，整(zhěng)整三(sān)天(tiān)三(sān)夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南(nán)方有一(yī)种鸟，它(tā)的顷此(cǐ)名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不(bù)是梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子(zi)的果实(shí)不(bù)吃，不(bù)是(shì)甜美(měi)的泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此时(shí)猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想用你(nǐ)的梁国相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了(le)认识事物的复杂(zá)性，即(jí)事物本身的相对(duì)性和认(rèn)知过(guò)程的变(biàn)异性，指出了认知之不易(yì)和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素(sù)，因(yīn)而最终仍只能(néng)顺物(wù)自化(huà)，返归无为，这便(biàn)是庄(zhuāng)子(zi)的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事(shì)，辛(xīn)辣(là)地(dì)讥讽了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现了庄子(zi)对(duì)功名(míng)利禄(lù)的态度。

　　文(wén)章善(shàn)于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立(lì)场和(hé)志(zhì)趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利(lì)禄(lù)且无端猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期(qī)思想家、哲学家和文学(xué)家(jiā)。