提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一种方法，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地(dì)区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生。

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如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据(jù)赶(gǎn)尸(shī)人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析(xī)认为运尸的主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数具(jù)尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使得前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他们(men)为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见不(bù)得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人(rén)们叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结果(guǒ)。

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