日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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