徐(xú)太志(zhì)恶魔事件发生在1994年，想(xiǎng)要知道这件事情的经过，首先我们必须(xū)要来了解(jiě)了解(jiě)徐太志到底是一个怎样的人，徐太志的职(zhí)业是歌手(shǒu)，在韩国乐坛(tán)中他(tā)算得上是名气(qì)非常大的前辈了，并且在徐太志的身上还有一种魅力是(shì)让人(rén)莫名(míng)其妙的被吸引的，这种特殊的感情(qíng)导致徐(xú)太(tài)志(zhì)即便已经(jīng)隐退多(duō)年，大家还是(shì)拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些会对他印(yìn)象(xiàng)深刻，既然徐太志是这么一位有魅(mèi)力的(de)人，那(nà)他是怎(zěn)么和(hé)恶魔事件扯上关系(xì)的拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些呢，一说(shuō)到(dào)恶(è)魔就会让(ràng)人有害怕的感觉，徐(xú)太志和(hé)这种事情扯上(shàng)关系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生于韩(hán)国首(shǒu)尔的徐太志原(yuán)名(míng)叫郑铉哲，从小就对音乐(lè)有浓(nóng)厚兴趣的他在14岁就和朋友组建乐队，天上壁、活化(huà)山、夕那雨这些乐队中都有徐太志加入的痕迹(jì)，可惜最(zuì)后乐队也都(dōu)逃不过(guò)解(jiě)散成员各奔前程的命(mìng)运，一直到(dào)90年代，徐太志和(hé)杨贤(xián)硕(shuò)、李(lǐ)朱路(lù)组成“徐太(tài)志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶(ǒu)像(xiàng)组合(hé)和流行舞曲(qū)的(de)新时(shí)代，成为韩国(guó)90年代当红歌手(shǒu)组合(hé)，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐(xú)太志的恶魔(mó)事(shì)件其实(shí)是说他在1994年发表(biǎo)过(guò)组(zǔ)合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒(zhòu)的杰(jié)作”，也(yě)是“徐太志和孩子们(men)”专辑中(zhōng)销量(liàng)最少的一张(zhāng)，就是这张(zhāng)专辑让徐太志不再是大家口中的歌(gē)手和(hé)音乐人那么简(jiǎn)单，而变成了最让(ràng)韩国人惊讶(yà)和争议的(de)“社会人(rén)”，徐太志的(de)音(yīn)乐不再(zài)是单(dān)纯的(de)“聆听(tīng)”角(jiǎo)度而是(shì)作为(wèi)“分析(xī)和批(pī)判的对象(xiàng)”存(cún)在，他这样的歌手应该不会有(yǒu)第(dì)二个了。

恶(è)魔事件就(jiù)是从徐(xú)太志的歌(gē)曲传出(chū)来的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太(tài)志的(de)音乐倒过来听，传达了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国(guó)扩散着，传说将“徐(xú)太志和孩子们(men)”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方(fāng)向插进，然后用卡(kǎ)带录(lù)音机收听《教室理念》的话就会听到“血(xuè)不足”这样的声(shēng)音。尽管徐太志(zhì)本人极(jí)力否(fǒu)认，但一部分宗教人士还是认(rèn)为(wèi)这首(shǒu)歌(gē)曲是赞扬撒(sā)旦的意思，认为徐太志是(shì)恶魔中的恶魔(mó)。

事实上这样(yàng)的说法完全是没有依(yī)据的，就(jiù)是三人成(chéng)虎的传言所(suǒ)造成大家心里(lǐ)一定的心理(lǐ)暗示(shì)，徐(xú)太(tài)志身上(shàng)确实有一种魅力会让人(rén)莫名其妙(miào)的被他(tā)吸(xī)引，但因此就说(shuō)他是恶魔就拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些有点太不科学的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢了，一(yī)点会引起争议的(de)新闻被放大都(dōu)会给当事人造成无法挽回的后(hòu)果与(yǔ)影响，以后大家如果再碰上(shàng)一些匪(fěi)夷所思的(de)传闻，还是要多思考思考(kǎo)再决(jué)定要不要站队。

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