劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以(一个男的长期不碰他老婆是什么原因yǐ)法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对(duì)事(shì)情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理一个男的长期不碰他老婆是什么原因。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大赋(fù)的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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